大乗妙法蓮華教序

　　大乗妙法蓮華経

鳩摩羅什( くまらじゅう)三蔵（350～409AD）訳.。

御製大乗妙法蓮華経序
昔如来於耆闍崛山中。与大阿羅漢阿若憍陳如摩訶迦葉無量等衆。演説大乗真経。名無量義。是時天雨宝華布濩充満。恵光現瑞洞燭幽顕。普仏世界六種震動。一切人天得未曽有。咸皆歓喜讃歎。以為是経乃諸仏如来秘密之蔵。神妙叵測。広大難名。所以拔滞溺之沈流。拯昏迷之失性。功徳弘遠莫可涯涘。泝求其源。肇彼竺乾流於震旦。爰自西晋沙門竺法護者初加翻訳。名曰正法華。曁東晋亀茲三蔵法師鳩摩羅什重翻。名曰妙法蓮華。至隋天竺沙門闍那笈多所翻者。亦名妙法。雖三経文理重沓互陳。而惟三蔵法師独得其旨。第歴世既遠。不無訛謬。匪資刋正。漸致多疑。用是特加讐校。仍命鏤梓。以広其伝。嗚呼如来愍諸衆生。有種種性種種欲種種行種種憶想分別。歴劫纒繞無有出期。乃為此大事因縁現世。敷暢妙旨。作殊勝方便。俾皆得度脱超登正覚。此誠済海之津梁。而燭幽之恵炬也。善男子善女人一切衆生。能秉心至誠。持誦佩服頂礼供養。即離一切苦悩。除一切業障。解一切生死之厄。不啻如飢之得食。如渇之得飲。如寒之得火。如熱之得涼。如貧之得宝。如病之得医。如子之得母。如渡之得舟。其為快適欣慰。有不可言。噫道非経無以寓。法非経無以伝。縁経以求法。縁法以悟道。方識是経之旨。清浄微妙第一希有。遵之者則身臻康泰。諸種善根円満具足。如蓮華出水不染淤泥。即得五蘊皆空六根清浄。遄躋上善。以成於正覚者不難矣。苟或沈迷膠固。甘心墮落絶滅善根。則身罹苦趣。輪回於生死之域者。其有紀極哉。雖然善悪両途。由人所趨。為善獲吉。為悪獲凶。幽明果報。不爽錙銖。観於是経者。尚戒之哉。尚勉之哉
永楽十八年四月十七日

妙法蓮華経弘伝序
唐終南山釈道宣述
妙法蓮華経者。統諸仏降霊之本致也。蘊結大夏出彼千齢。東伝震旦三百余載。西晋惠帝永康年中。長安青門燉煌菩薩竺法護者。初翻此経。名正法華。東晋安帝隆安年中。後秦弘始。亀茲沙門鳩摩羅什。次翻此経。名妙法蓮華。隋氏仁寿。大興善寺北天竺沙門闍那笈多。後所翻者。同名妙法。三経重沓文旨互陳。時所宗尚。皆弘秦本。自余支品別偈不無其流。具如序暦。故所非述夫以霊嶽降霊。非大聖無由開化。適化所及。非昔縁無以導心。所以仙苑告成。機分小大之別。金河顧命。道殊半満之科。豈非教被乗時。無足覈其高会。是知五千退席。為進増慢之儔。五百授記。倶崇密化之跡。所以放光現瑞。開発請之教源。出定揚徳。暢仏恵之宏略。朽宅通入大之文軌。化城引昔縁之不墜。繋珠明理性之常在。鑿井顕示悟之多方。詞義宛然。喩陳惟遠。自非大哀曠濟。拔滞溺之沈流。一極悲心。拯昏迷之失性。自漢至唐六百余載。総歴群籍四千余軸。受持盛者。無出此経。将非機教相扣。並智勝之遺塵。聞而深敬。倶威王之余勣。輒於経首。序而綜之。庶得早浄六根。仰慈尊之嘉会。速成四
徳。趣楽土之玄猷。弘賛莫窮。永貽諸後。云爾

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